ﻗﻮﻟﻪ (ﻏﺎﻳﺔ ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﻜﻼﻡ): ﺣﻤﻠﻪ ﻋﻠﻰ «ﻫﺬا» ﺇﻣﺎ ﺑﻨﺎء ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺔ، ﻧﺤﻮ: ﺯﻳﺪ ﻋﺪﻝ؛ ﺃﻭ ﺑﻨﺎء ﻋﻠﻰ ﺃﻥ اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ: ﻫﺬا ﻛﻼﻡ ﻣﻬﺬﺏ ﻏﺎﻳﺔ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ، ﻓﺤﺬﻑ اﻟﺨﺒﺮ ﻭﺃﻗﻴﻢ اﻟﻤﻔﻌﻮﻝ اﻟﻤﻄﻠﻖ ﻣﻘﺎﻣﻪ، ﻭﺃﻋﺮﺏ ﺑﺈﻋﺮاﺑﻪ ﻋﻠﻰ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﺠﺎﺯ اﻟﺤﺬﻑ.
ﻗﻮﻟﻪ (ﻓﻲ ﺗﺤﺮﻳﺮ اﻟﻤﻨﻄﻖ ﻭاﻟﻜﻼﻡ): ﻟﻢ ﻳﻘﻞ «ﻓﻲ ﺑﻴﺎﻧﻬﻤﺎ»؛ ﻟﻤﺎ ﻓﻲ ﻟﻔﻆ «اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ» ﻣﻦ اﻹﺷﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻫﺬا اﻟﺒﻴﺎﻥ ﺧﺎﻝ ﻋﻦ اﻟﺤﺸﻮ ﻭاﻟﺰﻭاﺋﺪ.
ﻭاﻟﻤﻨﻄﻖ: ﺁﻟﺔ ﻗﺎﻧﻮﻧﻴﺔ ﺗﻌﺼﻢ ﻣﺮاﻋﺎﺗﻬﺎ اﻟﺬﻫﻦ ﻋﻦ اﻟﺨﻄﺄ ﻓﻲ اﻟﻔﻜﺮ.
ﻭاﻟﻜﻼﻡ: ﻫﻮ اﻟﻌﻠﻢ اﻟﺒﺎﺣﺚ ﻋﻦ ﺃﺣﻮاﻝ اﻟﻤﺒﺪﺃ ﻭاﻟﻤﻌﺎﺩ ﻋﻠﻰ ﻧﻬﺞ ﻗﺎﻧﻮﻥ اﻹﺳﻼﻡ.
ﻗﻮﻟﻪ (ﻭﺗﻘﺮﻳﺐ اﻟﻤﺮاﻡ): ﺑﺎﻟﺠﺮ، ﻋﻄﻒ ﻋﻠﻰ «ﺗﻬﺬﻳﺐ»، ﺃﻱ ﻫﺬا ﻏﺎﻳﺔ ﺗﻘﺮﻳﺐ اﻟﻤﻘﺼﺪ ﺇﻟﻰ اﻟﻄﺒﺎﺋﻊ ﻭاﻷﻓﻬﺎﻡ، ﻭاﻟﺤﻤﻞ ﺇﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺔ؛ ﺃﻭ اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ: ﻫﺬا ﻣﻘﺮﺏ ﻏﺎﻳﺔ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ.
ﻗﻮﻟﻪ (ﻣﻦ ﺗﻘﺮﻳﺮ ﻋﻘﺎﺋﺪ اﻹﺳﻼﻡ): ﺑﻴﺎﻥ ﻟـ «اﻟﻤﺮاﻡ».
ﻭاﻹﺿﺎﻓﺔ ﻓﻲ «ﻋﻘﺎﺋﺪ اﻹﺳﻼﻡ» ﺑﻴﺎﻧﻴﺔ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ اﻹﺳﻼﻡ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻦ ﻧﻔﺲ اﻻﻋﺘﻘﺎﺩاﺕ؛ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺠﻤﻮﻉ اﻹﻗﺮاﺭ ﺑﺎﻟﻠﺴﺎﻥ ﻭاﻟﺘﺼﺪﻳﻖ ﺑﺎﻟﺠﻨﺎﻥ ﻭاﻟﻌﻤﻞ ﺑﺎﻷﺭﻛﺎﻥ؛ ﺃﻭ ﻛﺎﻥ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺠﺮﺩ اﻹﻗﺮاﺭ ﺑﺎﻟﻠﺴﺎﻥ، ﻓﺎﻹﺿﺎﻓﺔ «ﻻﻣﻴﺔ».